Dois pessimismos que são, afinal, um!

Equivocamente, uma certa forma de criticar o mundo contemporâneo é legendada como descrente, negativa ou até niilista. Convém esclarecer que assim não é.

Há dois modos de encarar o pessimismo: ou o atribuímos ao próprio homem ou o atribuímos às circunstâncias em que o homem se encontra. No primeiro caso, por exemplo, o ateísmo é um pessimismo porque não encontra para a natureza humana uma finalidade para além da sua morte o que é contrário a uma natureza que tendo a capacidade de pensar a transcendência fez da sua existência na terra a expressão dessa mesma transcendência pela introdução na sua vida individual e em comunidade de finalidades que não são naturais. No segundo caso, o pessimismo é circunstancial, devendo-se em exclusivo a uma situação que não tem natureza definitiva, e apresenta-se como a consciência de um erro em que se não pode persistir sob pena de permanecer nessa situação que não se deseja, que não augura nenhuma felicidade e que desvia o homem da essência em que se reconhece. O primeiro podemos dizer que é um pessimismo absoluto, o segundo podemos dizer que é relativo. Porém, o primeiro conduz inevitavelmente ao segundo, enquanto o segundo é precisamente um aviso que reconduz à eliminação do primeiro.
O pessimismo relativo não é, por isso, verdadeiramente, um pessimismo. Pelo contrário, acredita, não no que é motivo temporário de descrença ou desânimo, mas no que substancialmente recorre para a razão de haver optimismo.
O homem sempre viveu em situação. E em situação, aquilo que sobressai são os problemas, as condições e os limites. Aquilo de que, em situação, se tem consciência é que o processo humano é uma incessantemente luta de libertação dessa condição e limite precisamente pela superação dos problemas. A raiz humana é optimista porque há uma energia futurante que supera o erro e o mal. O erro e o mal não são absolutos. Como, em boa doutrina, ninguém fica refém de um pecado (com ou sem sentido religioso). A essência do homem está para além do erro circunstancial ou da maldade episódica, ou seja, não se reduz a eles. Então, outra é essa essência que liberta, que renova e que purifica. Ora, é no que for essa essência de liberdade, renovação e pureza que o homem se revê, não obstante existir em circunstâncias que o desviam da limpidez dessa contemplação.
A distinção entre o que se é e o em que se está é fundamental para compreendermos a natureza dos problemas que nos afligem, que nos deprimem e que nos derrotam. Sabendo que a essência não se reduz à existência e que a existência encontra a sua finalidade no acordo (amor?) com a essência teremos de nos interrogar que destino temos nós dado ao pensamento? Que esperanças pusemos nele? Ou a que descrença e relativismo o dotamos? O optimismo e o pessimismo dependem apenas de responder a esta interrogação: que possibilidades atribuímos nós ao pensamento?